こんにちは、パラーツの鈴木です。
本日は、学問のすゝめで提唱されている国家の独立について説明いたします。
まえがき
今回は、国家の独立についてです。福澤諭吉さんの独立に対する思いは、個人が独立の気概を持ち、組織が独立して、国が独立すること、そして、しっかりとした基盤を後世に遺すことです。
本当に大切なことですが、実際には、個人個人が深く意識できていないのが現状だと思います。
学問のすゝめ 国家の独立とは 原文と現代語訳
●原文（福澤諭吉著：学問のすゝめより）
また自由独立ことは人の一身にあるのみならず、一国の上にもあることなり。わが日本はアジア州の東に離れたる一個の島国にて、古来外国と交わりを結ばず、ひとり自国の産物のみを衣食して不足と思いしこともなかりしが、嘉永年中アメリカ人渡来せしより外国交易(こうえき)のこと始まり、今日の有様に及びしことにて、開港の後もいろいろと議論多く、鎖国攘夷(じょうい)などとやかましく言いし者もありしかども、その見るところははなはだ狭く、諺(ことわざ)に言う「井の中の蛙(かわず)」にて、その議論とるに足らず。日本とても西洋諸国とても同じ天地の間にありて、同じ日輸に照らされ、同じ月を眺め、海をともにし、空気をともにし、情合い相同じき人民なれば、ここに余るものは彼に渡し、彼に余るものは我に取り、互いに相教え互いに相学び、恥じることもなく誇ることもなく、互いに便利を達し互いにその幸いを祈り、天理人道に従いて互いの交わりを結び、理のためにはアフリカの黒奴(こくど)にも恐れ入り、道のためにはイギリス・アメリカの軍艦をも恐れず、国の恥辱とありては日本国中の人民一人も残らず命を棄(す)てて国の威光を落とさざるこそ、一国の自由独立と申すべきなり。
しかるを志那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄(いてきいてき)と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤(いや)しめこれを嫌(きら)い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄にくるしめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。
●現代語訳（要約：齋藤孝：現代語訳学問のすすめより）
・自由独立ということは、個人だけのことではなく、国においても言える。
・日本はアジアの東の島国で、むかしから外国と交わりを結ばなかった。
・日本といっても、西洋諸国といっても、同じ天地の間にあり、(中略)こちらで余っているものは向こうに渡し、向こうで余っているものはこちらにもらう。お互いに教え学びあい、恥じることもいばることもない。
・「天理人道(天が定めた自由平等の原理)」にしたがって交わり、(中略)恐れることはない。国がはじかしめられるときには、日本国中のみなが命を投げ出しても国の威厳を保とうとする。これが一国の自由独立ということなのだ。
・(前略)まったく国として身のほどを知らないところからきている。個人の例で言えば、自由の本質をわきまえないでわがまま放題におちいったものといえるだろう。
パラーツ流：独立自尊の解釈（パラーツ×Gemini）
現代における国家の独立とは、｢情報の主権｣と｢思考の独立｣を意味する。
●一身独立「真のDX的解釈」
・福澤諭吉の言う独立とは、他人に寄らず自分の足で立つ(地盤を固める)こと。
・Aiという便利で優れたツールに依存することは、独立の真逆な行為になってしまう？
⇒AIを上手なお付き合いをしながら導くことが、一身独立の具体的な構法。
●社会・組織の真の独立へ
・思想や考え方の異なる社会・組織でも個の在り方を考える。
・独立・自律した個(シビル)でなければ、集団はただの群れとなってしまう。
⇒パラーツ・ブログや拙著は、パラーツの独自の価値基準の準備。
●理による外交
・独立とは、孤立ではなく対等な立場で他者(他国・他社・AI)と交わること。
・独立自尊の精神を持った個人が集まってはじめて、面(社会・組織)が強固になる。
⇒パラーツの真のＤＸは、自律した個のネットワークを作るためのインフラ(基盤)です。
まとめ
base 主権・独立を意識する
第二次世界大戦後生まれの私の印象では、世界では、予想もしていない程の戦争等の争いが起こっています。私たちに主権の意識がないとどうなるか？・・・
主権・独立とは、ある支配構造が見えた時、その支配構造に抗うことではなく、この支配構造の外に、独自の仕組みを築くことではないでしょうか？私はAIのジェミニさんと対話していて、そのように感じました。
参考文献
参考図書 福沢諭吉：学問のすすめ 青空文庫 2012.06.18
参考図書 福澤諭吉・斎藤孝：現代語訳学問のすすめ ちくま書房 2011.03.25
